九龙山的故寺：德热番外笔趣阁

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《九龙山的故寺：德热番外笔趣阁》精彩片段

展本土的道教对于佛教就开始打压，还有当时朝廷的党派之争有很大的关系，宦官与佛教长期不和，在唐后期宦官专权专政，宦官加速了灭佛运动的进程。

站在个人的角度来说不管是什么宗教，我觉得只要有正确的价值导向和引人向善，我们都可以去学习。

任何一个宗教产生的背景总有很长的历史原因，他们也不能完全符合每一个人的价值需求，因此宗教信仰自由是我国的基本国情，这也是求同存异的结果。

但是我们在信仰宗教自由的同时也应该遵循中华人民共和国宪法，不去做一些违法乱纪和影响民族团结的事情，释然法师在灭佛运动结束后有回到了九龙寺，在到九龙寺的时候有一种故地重游的感觉。

九龙寺仿佛也一直在等待着释然法师的回归。

回到九龙寺后释然法师开始扫掉那一地的银杏叶，然后开始在九龙寺住了下来，九龙寺仿佛恢复了往日的生机，当时的九龙寺是当地唯一幸免于灭佛运动的寺庙。

这也许是当时释然法师一直免费帮当地村民免费看病和乐善好施帮助有困难的村民，村民一直记着释然法师的好，从而九龙寺的道了保全，佛家比较注重因果。

这也许就是种善因得善果。

九龙寺现在还存在，每当从九龙山路过，我都会朝山顶看去，九龙寺仿佛是一个故人等待着人们叙旧！


有山的地方往往就有寺庙，有一句俗语是这样说的“天下名山僧占多。”

言外之意就是说佛寺还有庙宇多建于名山，而且名山大多为僧人所占据。

九龙寺所建于九龙山的山顶，因此得名九龙寺，九龙山的山顶上面长满了银杏树，在修建九龙寺的过程中用到的也基本是就地取材的银杏树，这边的银杏树十分的高达，最大的银杏树有50多米高，胸径有5米左右，在修建九龙寺的时候几乎一颗银杏树就建好了一个很大的雷主殿，雷主殿的面积大概用现在的面积来换算可能有65平米左右。

雷主殿的雕像也是用银杏树雕刻的，这有点物尽其用的意思。

这个寺庙还有观音殿和老君殿，还供奉着其他许多的神仙和菩萨。

它们都有一个共同的特点都是有山顶上的银杏树雕刻而成，也算是把银杏树的用处发挥到了极致，我也相信万物有灵，也许是银杏树有了灵气，当时的寺庙住持或者是方丈才会把银杏树雕刻成菩萨和神仙的模样，其实这银杏树存活了那么长的时间，也吸收了不少的天地灵气。

当时的九龙山上的银杏树是长得最好的树木，而且九龙山顶上直接用银杏树建庙，也在最大的程度上节约了人力物力和财力。

这也算的上就地取材的典范了。

九龙山的来历有许多的说法，从地理上来说它的山体四周有八个向四周延续凸起，这八个凸起刚好对应八个方向，这八个方向分别是东、西、南、北、东南、西南、西北、东北八个方位。

而且这八个突出来的地方远看和龙头一样，至于为什么叫九龙山，那是因为第九条龙就是山的山顶，山顶在这些从很远的地方看就如一条升空的巨龙一样，它的位置刚好在东西南北中的中位，这就是九龙山名字形象的来历。

真的是山如其名，如果把这山具象化，这山的形状就和东汉时期张衡发明的地动仪的形状类似，不同的就是张衡的地动仪只有八条龙，而九龙山多了一条龙在山顶上面，在九龙寺修建完成之后，香火鼎盛，来往的香客络绎不绝。

九龙寺里面的菩萨也比较灵验，所以来还愿的香客遍及四海。

在当时九龙寺的香客刚开始是本地的人比较多，到后来人们许愿实现了
的跨越。

日本是一个很善于学习的民族，他们的改革不是照搬照抄，也是结合了他们国家的实际情况，这也是日本发展的比较快的原因。

话说后来在九龙寺遭到灭佛运动的打击之后，据说释然法师在云游四海的途中也曾经各地躲避灭佛运动的僧人有过交流，他们也客观分析了当时为什么会产生灭佛运动，其实当时灭佛运动的发生的是因为当时的佛教文化和本地的道教文化还有儒家的文化发生了很大的矛盾和冲突。

唐后期苛捐杂税比较繁杂，由于当时的佛教寺院不用上课税，僧侣免除了赋税，这也到使得许多人为了避税纷纷选择了出家来逃税，这导致了国家财政收入的减少。

这也加大了生产力和生产关系之间的矛盾，这形成了一种恶性循环。

这也是九龙寺为什么会消亡的原因之一。

在唐初期唐太宗李世民和唐高宗李渊推崇佛教，这也是佛教在初唐时期能够得以推广的原因。

当时的佛家思想和统治阶级的相互重合，在佛家慈悲为怀的教义下，佛教也能够让当时战后的人民休养生息，百废待兴下稳步的发展。

在唐后期唐武宗把道教奉为国教，这也是佛教被打压的原因之一，回顾释然法师的这一生仿佛一直都在崎岖忐忑不安中度过的，他出生时父亲在牛李党之争中被打压，最后从县官被贬为庶人，他父亲在被贬后神志不清患上了癫狂之症，在他父亲生病后，他去学医来治疗父亲的癫狂之症，在他满心欢喜把父亲快治疗痊愈的时候。

他的父亲又被牛党之人杀害。

这样的打击是对于正常人来说几乎是致命的，释然法师也是在万念俱灰的下，他来到了九龙山真跳崖最后被九龙寺的俗家弟子所救，在九龙寺当时住持的开导下，他也开始悬壶济世，最后皈依佛门。

可惜又赶上了当时的灭佛运动，大师释然法师还能够继续的悬壶济世和云游四方，这也让我们看到了他积极地一面，从来也没有抱怨过世道的不公，这样的人生态度也值得我们学习。

当时没佛运动的产生还有一方面李炎当时一直痴迷于对长生的追求，当时的道家在炼丹术中，有一些关于长生的丹药，还有当时道教一直是我国的本土宗教，为了发
真经的故事。

《西游记》是我国的四大名著之一，从《西游记》的内容来看唐僧取经，经历了许多磨难，但最后他一直不忘初心，最后取得了真经，也把中国文化带到了天竺（印度）促进了中国和天竺（印度）的外交，从玄奘法师取经的通关文牒上看唐僧经过了13个国家分别是：宝象国、乌鸡国、车迟国、西梁国、祭塞国、朱紫国、狮驼国、比丘国、灭法国、天竺国（印度）等国家，通关文碟的发放，就意味着这些国家和我国建立了外交关系，我国的公民可以在这些国家自由的旅行和经商，这也是当时文化自信的一种表现。

在唐朝时期我国就早已全面开放自己的贸易和文化交流，这也为贞观之治留下了伏笔。

贞观之治是唐太宗李世民在位时期大唐盛世的真实写照，当时政治清明、经济富庶、文化繁荣。

一片欣欣向荣的景象，李世民在位时期万国来朝。

那时中国的版图比现在面积要大了许多，现在有一句比较客观且谦虚的评价说李世民唐太宗相当于现在的亚洲州长，在李世民的统治下刚开始就有了初唐盛世的样子，当时的人日本还被我们称为倭国，当时来唐朝学习遣唐使最多的也是倭国（现在的日本）和高丽（现在的韩国和朝鲜地区）都派出了许多遣唐使来向我大唐学习。

遣唐使也算是当时的外交关系的一种体现，倭国和高丽学习了当时唐朝的先进的文化和制度还有历法、文字、书法和医术，还有当时唐朝的建筑技术，其中日本的奈良县的东大寺庙，在历史课本上一般都叫奈良寺，奈良县的东大寺的建筑风格和建筑技术都来源于当时中国唐朝的建筑技术和建筑风格和唐朝的寺庙几乎一模一样。

东大寺是现在世界上最大的木造建筑之一。

在当时唐朝文化和制度的影响下日本进行了一次政治变革运动，也称为大化改新，大化改新是日本废除了当时大贵族垄断的政权的体制，学习唐朝的政治和经济体制的模式，也成立了当时日本的中央集权制度，日本的名字也是在大化改新之后改的，意思为日出之处的国家，大化改新将日本从当时的奴隶社会过渡为封建社会。

这也是一个国家实现了阶级上
在去九龙寺还愿。

因此去九龙寺的人就越来越多，这也使得九龙寺的名声越传越远，其实这也和当时九龙寺的住持有一定的关系，当时的住持在没有出家之前。

出生于书香门第，说起住持他的人生命运也比较舛，他刚出生时家里面就已经落魄了，他的父亲在官场上由于得罪了上级被贬为庶人，这在当时对于他的父亲来说是一个很大的打击由一个虽然官职不大的县官被贬为庶人，这就仿佛从天上掉到了地下，在古代党派之争是十分残酷的，即便是皇家党派之争也不能独善其身，手足相残也是比较常见的，主持的父亲很显然站错了队成为了牺牲品。

不过比起那些被诛灭九族的同僚来说，他的结局似乎也算是一种善终了，他的父亲在被贬为庶人后的得了失心疯，整个人疯疯癫癫的整日在路边乱唱乱跳。

这也使得住持为了治好父亲的癫狂之症而开始去学习岐黄之术，他开始从师当地著名的吴德全老中医。

当时他下定决心要把他的父亲治好，因此在努力和天赋的加持下他也很快的出师了，并且得到了师父吴德全的认可，也可以独立的坐诊和治疗病人了，他的医术也得到大家的认可，大家对他的评价也很高，在面对没钱看病的病人时候他总是不收费免费治疗。

他还经常义诊，当地的人民为了感谢他的救死扶伤，给他送了一块医者仁心的牌匾。

在他的治疗下他的父亲的癫狂之症的到了很好的改观，慢慢的他的父亲恢复到了正常的状态，由于他被贬为了庶人而且当时他父亲陷入党派之争属于失败的那一方，胜利的一方在科举方面处于主导地位，因此他注定不能走仕途这条路，也就注定不能参加当时的科举考试去考取功名，但是他很知足了，虽然被贬为了庶人但是父母还在身边这至少也是阖家欢乐的局面，要是时间一直这样平淡该有多好，在他快把父亲治好的时候，由于他父亲手里有当时党派反叛的证据牵涉到朝堂里面的许多人，在他离家出诊的路上，他的父母被杀害了，家里也被一把火烧掉了，当他回到家的时候映入眼帘的是父母被烧焦的尸体。

他当时满眼都是恐惧和愤懑，他父亲陷入的当时比较著名